《邵氏危言》及邵作舟简介

绍兴邵永庆

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湖北大学硕士学位论文
《邵氏危言》研究
作者姓名：叶顺意

(三)《邵氏危言》及邵作舟简介
笔者所见的《邵氏危言》版本是光绪二十四年上海商务印书馆刊行的，尚无发现其
他版本。《邵氏危言》成书年代不详。来新夏、焦静宜在《论汤寿潜的历史功绩》中认
为“《危言》初稿成书后四年而有郑观应之《盛世危言》（光绪20年，1894）。又四年而
有邵作舟之《邵氏危言》（光绪24年，1898年)”关于这点，笔者认为有待考证。“邵
氏危言叙”中写道：“先生成书，迄今近十年，其筹箸所及，或已推行，十世百世，损
益可知”，叙后落款：“光绪二十有四年嘉平月抚时感事生叙”，故可推测《邵氏危言》
应成书于1890年左右。熊月之的《中国近代民主思想史》认为《邵氏危言》成书于1887
年。主要依据是《邵氏危言·正本》中的记述，“前岁之役（中法战争一引者），朝廷
愤于法人之横，欲大有所诛伐，既而马尾破，船厂焚，一败于越南，再困于台湾，慨然
许盟，卒以和罢。”①可见，《邵氏危言》成书于1887年，是比较可靠的。来新夏、焦静
宜认为《邵氏危言》成书于1898年，是把出版时间和成书时间混为一谈了，这样看来，
《邵氏危言》与并称为“三危言”的《危言》(1890年成书)、《盛世危言》(1894年成
书)相比，其成书年代要稍早些。


《邵氏危言》共分上下两卷，上卷包括总论上(《正本》、《穷敝上》、《穷敝下》、《知
耻》)、总论下(《异势》、《忧内》、《纲纪》、《定治》)、用人(《官敝上》、《官敝中》、《官
敝下》、《修身》、《任官》、《肃刑》)：下卷包括学校(《科举》、《译书》、《除忌讳》、《广
廷纳》)、理财(《势狃》、《厚赋》、《冗食》、《国计》、《薄歛》、《东南》)共25篇。内容

涉及经济、文化、政治、教育等方面。



邵作舟(1851-1898)晚清绩溪三奇士之一，安徽绩溪人。名运超，字班卿。幼年
随父亲居住在甘肃。自幼遍读唐宋大家，善作骈体，后来又攻读六经诸子及秦汉之文。
1863年父亲死于回民起义战火之中，之后，邵作舟便返回故里求学。邵作舟不满于邑
中诸儒穷经皓首读经的风气，发出了“穷乡僻壤中，苦于无所师法”的感叹，于是学于
杭州，关心时务。1882年，他任职于天津支应局，于局务总理李兴锐交往尤笃。除《邵
氏危言》外，邵作舟又作《论文八则》，精辟地总结我国古文创作历史与手法，可谓“文
章学”之滥觞。甲午战争爆发前夕，他“与李文忠公（李鸿章）言皮口驻兵”，然“不
听，复进图说明之，卒不能从”，“旋日人果于皮口进兵，于是京津间，谓公料事如神，
识与不识者，皆知公名”。中日战争后，他认为和议虽成，但“吏治不修，胎乱未去，
京津不久恐有大乱”，于是在郁郁中于1898年正月初二卒于天津任所。①
关于邵作舟，史学界着墨较少，对邵作舟的评价还没有见到有分歧之说，一般都认
为他是早期维新思想的代表人物。熊月之在《中国近代民主思想史》中对邵作舟的民权
思想予以评价，“与同时期其他改良派相比，邵作舟民权思想的特色，不在于对西方议
会政治的颂扬，而在于他在一定程度上看到了自由、平等、民主的内在联系，和对中国
官僚制度的深刻批判。”②钟祥财认为：“邵作舟的社会思想观点属于早期资产阶级改良
派”。渍溪县政协文史委员会编的《绩溪文史》中也认为邵作舟是早期维新派，“《邵氏
危言》是他的代表作，‘中道西器’和‘译泰西政教义理之书最急’是他的著名论点；
是书在北洋人物中广为流传，邵氏本人则被视为我国早期的改良派论者。”①耿云志也认
为邵作舟是早期维新派的代表，邵作舟“是著名的最早倡导改革的思想家之一”。®
关于邵作舟的定位，笔者拟从三个方面进行分析。
首先是时间。早期维新派产生的时间是十九世纪六七十年代到九十年代初，甲午战
争之前。《邵氏危言》成书年代于1890年左右，显然《邵氏危言》产生于早期维新时期，
是那个时代的产物。
其次是邵作舟的身份。早期维新思想家的身份复杂，有的是从洋务官僚中分化出来
的，有的曾游历欧洲，有的当过高级买办，并在洋务企业中担任要职，有的是举人出身。
“早期改良派除少数出身于资产阶级或资产阶级知识分子家庭外，大多出身于封建地主
阶级家庭，但是和同时代的人相比，他们更多的接触过资本主义世界或西方社会，更了
解西方近代的思想文化和科学技术”显然，邵作舟是符合的。邵作舟的父亲是清廷官
吏，本人又在北洋集闭长期任幕僚，在此期间广泛接触到西方文化。
最后是倡导的思想。这是衡量《邵氏危言》能否代表早期维新思想的关键。关于早
期维新思想的内容，学术界没有明确的标准。李华兴在《中国近代思想史》中概括为四
点：“反对侵略的爱国思想”、“君民共主的政治思想”、“振兴商务的经济思想”、“提倡
西学的文化教育思想”。张锡勤在《中国近代哲学简史》中也归纳了四点：“反对外国资
本主义的侵略，要求维护国家的独立”、“反对清朝政府对民族资本主义的压制和束缚，
要求发展民族资本主义工商业”、“反对‘自守愚陋'，主张‘讲求西学'”、“批判君主专
制，要求建立君主立宪制度”。尽管学者们的具体表述不同，基本上就是四个方面。如
果用这四条标准来衡量的话，那么《邵氏危言》有一条不符合，在整个《邵氏危言》中
只字未提发展资本主义经济的问题。关于“反对外国侵略”，本文在第一部分主要讲述
这一内容，邵作舟揭露外国侵略，并提出“攘外先安内”的主张，并对兵制改革和边疆
防御提出了建议。邵作舟对专制主义官僚制度进行了犀利的批判，并对中西政体进行分
析，得出中西政体各有优劣，并主张要在发挥专制优势的同时吸纳西方政教制度。邵作
舟还主张向西方学习科学技术，培养西艺人才。这些思想在文章的第二、三部分有分析。
尽管邵作舟的某些思想和主张很陈旧，但是向西方学习的愿望已经表达，要吸纳西方的
政教制度也已经提出，只是没有明确提出要设立议院，实行君主立宪。
早期维新思想处于洋务运动与戊戌维新之间，本身就决定了其思想是新旧杂陈的，
既有新的萌芽，又有旧的残留，这是那个时代的特定产物。19世纪七十至九十年代初，
资本主义经济虽然得到发展，但并不充分，资产阶级虽然提出自己政治主张但由于其在
经济上与专制主义和外国侵略之间存在千丝万缕的联系，就注定了他们的软弱性和不彻
底性。而此时，遭受外国侵略和专制压迫的中国人民又急于探索出一条出路，因此思想
理论的不成熟是必然的。“不成熟的经济关系，不成熟的经济状况，以及历史发展的快
速性，追求答案的紧迫性，必然造成思想理论的不成熟性。”
可见，正是由于早期维新思想家所处的历史环境，导致其思想的过渡性和不成熟。
显然，《邵氏危言》所体现的邵作舟的思想符合这一特点。如果因为邵作舟思想中的一
些保守因素而否定其为早期维新思想家，那是不合适的，即使在公认的早期维新思想的
典型代表《盛世危言》中也有其保守性。故，笔者认为邵作舟应该是早期维新思想中的
相对较保守的一派。